«Бунташный век»

***

Эпоху правления Алексея Михайловича, прозванного за кротость нрава «Тишайшим», называют «Бунташным веком» из-за частых народных волнений. Каждое из восстаний было по-своему уникальным, но общими причинами недовольства населения в эту эпоху являются: злоупотребления властью на местах, увеличение налогового бремени, усиление централизации и крепостничества. О них мы подробнее говорили вот тут.

Соляной бунт 1648

Повышение налога на соль в 1646 году серьезно повлияло на состояние внутреннего рынка: поскольку соль являлась важнейшим консервантом, увеличение цен на соль повлекло за собой скачок цен практический на все остальные пищевые товары.  Всплеск недовольства народа вынудил государство отказаться от налога в 1647 году. Единственным условием царского правительства было вернуть недоимки по налогу за два года.

Недовольные жители Москвы подали челобитную Алексею Михайловичу, который пообещал во всем разобраться, однако бояре приказали разогнать толпу и (по некоторым сообщениям) разорвали эту челобитную на глазах у толпы.

В ответ на это начались погромы и беспорядки, которые длились несколько дней — горожане грабили дома чиновников и вершили над ними самосуд. Одним из требований мятежников было выдать боярина Бориса Морозова – близкого друга царя и главного инициатора введения налога на соль. Часть стрельцов сочувствовали восстанию и отказалась разгонять бунтовщиков из-за низкого жалованья и высоких цен на основные товары.

Последствия:

Для подавления восстания правительство пошло на уступки дворянству и купечеству, которое требовали созыва Земского Собора.

• Созванный Земский Собор принял Соборное Уложение, которое укрепило позиции дворян и купцов, но ухудшило положение крестьянского и посадского населения.
• Были казнены только самые активные участники восстания.
• Недоимки по солевому налогу были пересмотрены, а их выплаты были отсрочены.
• Боярин Морозов был сослан в монастырь, а после возвращения в Москву утратил значительную часть политического влияния.
• Было повышено жалование стрельцам.

Хлебные бунты 1650 года

К середине XVII века в России начался экономический кризис. Царское правительство должно было расплатиться со Швецией за переселение жителей регионов, отошедших Швеции по Столбовскому миру. Однако денег в казне не хватало, поэтому выплаты шведской стороне производились хлебом.

Нехватка хлеба, связанная с неурожайностью и выплатами Швеции, вызвала резкий рост цен на него. Подорожание усугублялось спекуляциями местных властей, вызывая голод и возмущение ремесленников, стрельцов и крестьянства. В результате, в северо-западных землях, где последствия ощущались наиболее сильно, произошли крупные восстания, центрами которых стали Псков и Новгород. Восстание было жестоко подавлено, а правительство Алексея Михайловича пошло на уступки: цены на хлеб были снижены, а его экспорт в Швецию из этих регионов прекращен, чтобы стабилизировать ситуацию. Хлебные бунты показали слабость местного самоуправления и необходимость усиления центральной воеводской власти.

Медный бунт 1662 года

Войны со Швецией и Речью Посполитой ударили по бюджету Русского царства. В поисках способа пополнить казну правительство ввело в обращение медную монету, равную по своему номиналу серебрянной.

• Выпуск большого количества новых денег привел к инфляции.
• Медную монету было проще подделать, поэтому вскоре возросло количество фальшивомонетчиков.
• Налоги государство собирало только серебром, а жалование выплачивалось медными монетами.

Недовольное экономической ситуацией население Москвы отправилось в село Коломенское, где находилась резиденция Алексея Михайловича. По итогу переговоров царь пообещал разобраться в ситуации и наказать виновных.

На этом бунт мог бы и закончиться, но вскоре прибыла вторая толпа, которая была настроена агрессивно и не желала вступать в диалог. Стрельцы разогнали толпу: около тысячи восставших погибло, несколько тысяч было арестовано.

Результаты медного бунта говорят о том, что за 14 лет власть в России значительно укрепила свои позиции: решения Алексея Михайловича были более взвешенными и жёсткими. Это яркий пример перехода к абсолютизму. Тем не менее, главное требование восставших было удовлетворено — медные деньги изъяли из оборота.

Церковный раскол

В середине XVII века перед Русской православной церковью остро встал вопрос о необходимости унификации богослужебной практики и исправления священных текстов. Столетия рукописного переписывания книг накопили многочисленные ошибки, а сохранение региональных особенностей в обрядах подрывало богослужебное единство. Разночтения в церковных изданиях затрудняли деятельность духовенства и снижали авторитет церкви, что требовало системных преобразований.

В конце 1630‑х – 1640‑х годах в Москве сложился «кружок ревнителей благочестия» – объединение духовных лиц и образованных мирян, стремившихся укрепить позиции церкви через духовное просвещение и исправление богослужебных книг. 

Хотя участники кружка разделяли общую цель, в выборе источников для реформы вскоре обнаружились разногласия. Будущий патриарх Никон ориентировался на современные ему греческие печатные издания, тогда как протопоп Аввакум и его сторонники выступали за сохранение древнерусских рукописных традиций. Эти различия в подходах к богослужебной норме впоследствии стали идейной основой церковного раскола.

Суть реформы

Когда в 1650-х годах Никон занял пост патриарха, он начал утверждать новшества в качестве канона.

• Креститься теперь было необходимо тремя перстами, вместо двух.
• Крестный ход должен был проводиться против солнца, а не по ходу его движения, как это было всегда.
• Написание «Иисус» с двумя буквами и, вместо одной.
• Поясной поклон, вместо поклона в ноги.

Хотя изменения затронули только символическую, обрядовую часть религиозного учения, они вызвали резкое недовольство среди верующих всех сословий. Церковная реформа рассматривалась ими, как отступление от веры.

В результате церковной реформы и решений Большого Московского собора 1666–1667 годов оформилось движение старообрядчества, сторонники которого отвергли нововведения патриарха Никона. Наиболее влиятельным идеологом раскола стал протопоп Аввакум, чья активная полемика с официальной церковью и обличительные послания («Житие», челобитные царю) сплотили приверженцев старой веры. За непримиримую позицию Аввакум неоднократно подвергался опалам и ссылкам, а в 1682 году в Пустозерске был казнён через сожжение на костре.

Преследования со стороны церковных и светских властей вынуждали старообрядцев уходить на окраины Российского государства — в Северное Поморье, Сибирь, на Дон, — где они создавали собственные общины. Поддержка старого обряда охватывала различные социальные слои: от крестьян и посадских людей до знати. Ярким примером приверженности старообрядчеству стала боярыня Морозова — знатная московская аристократка, бывшая в родстве с царской фамилией через сестру царя. За отказ принять реформу она была арестована и лишена имущества, погибнув в заточении в 1675 году.

Одним из главных центров сопротивления стал Соловецкий монастырь, расположенный на острове в Белом море. Монахи и сочувствовавшие им стрельцы и горожане объявили, что не будут исполнять реформы и восемь лет — 1668-1676 — обороняли монастырь от царских войск.

Благодаря крепким стенам и жестокому климату, они могли бы продержаться и дольше, но нашелся предатель, который показал войскам тайный проход в монастырь. Соловецкое сидение закончилось захватом монастыря и убийством всех мятежных монахов.

Восстание Степана Разина

Пиковой точкой «Бунташного века» стал казацко-крестьянский бунт под руководством Степана Разина. Главной причиной его стоит считать усиление крепостного права: положения Соборного Уложения повысили количество беглецов, желавших присоединиться к казачеству. Более того, царские комиссии все чаще вмешивались в дела южных регионов, а казаки видели в этом нарушение «казацкой вольницы».

Первый этап восстания, который длился с 1667 по 1669 годы, получил название «поход за зипунами». Казацкий отряд во главе с Разиным отправился на Волгу и несколько лет грабил русские и персидские корабли и купеческие группы.

Зипун — это полукафтан (кафтан без воротника), который чаще всего носили крестьяне. Делался из грубого яркого сукна. Казаки под «зипуном» часто имели ввиду добычу, т.е. «пойти за зипунами», в принципе, значило уйти в грабительский поход.

Второй этап восстания начался в 1670 году, когда Разин объявил поход на Москву. Целями восставших были отмена крепостного права, ликвидация сословий (в первую очередь, аристократии), ликвидация монархии и замена её принципами казацкой демократии: то есть выборы путем прямого волеизъявления.

Восстание охватило практически все Поволжье: были захвачены Царицын и Астрахань, Саратов и Самара сдались без боя. Решающее сражение произошло под Симбирском — там восставших разбили правительственные войска под командованием Юрия Барятинского.

Потерпев тяжелое поражение, Разин попытался отступить к Дону, но не все казаки разделяли его взгляды. Зажиточная верхушка была против конфликта с царским правительством, поэтому по их приказу Разина схватили в 1671 году и передали в Москву, где он был казнен.

Государство отреагировало на восстание ужесточением внутренней политики: полномочия воевод на местах были расширены, крепостное право стало распространяться и в южных провинциях страны, казацкое самоуправление, так называемую "казацкую вольницу", постепенно стали ограничивать. Данное сословие будет полностью подчинено центральной власти спустя век после восстания Стеньки Разина.